TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:04:45 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中智納息第二之十二 tạp uẩn đệ nhất trung trí nạp tức đệ nhị chi thập nhị 問一剎那業為但能引一眾同分。 vấn nhất sát-na nghiệp vi/vì/vị đãn năng dẫn nhất chúng đồng phần 。 為亦能引多眾同分耶。設爾何失。 vi/vì/vị diệc năng dẫn đa chúng đồng phần da 。thiết nhĩ hà thất 。 若一剎那業但能引一眾同分者。施設論說當云何通。 nhược/nhã nhất sát-na nghiệp đãn năng dẫn nhất chúng đồng phần giả 。thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。 如說有諸眾生曾在人中。或作國王或作大臣。 như thuyết hữu chư chúng sanh tằng tại nhân trung 。hoặc tác Quốc Vương hoặc tác đại thần 。 具大勢力非理損害無量眾生。 cụ đại thế lực phi lý tổn hại vô lượng chúng sanh 。 稅奪資財供給自身及諸眷屬。由是惡業死墮地獄。 thuế đoạt tư tài cung cấp tự thân cập chư quyến chúc 。do thị ác nghiệp tử đọa địa ngục 。 經無量時受大苦惱。 Kinh vô lượng thời thọ/thụ đại khổ não 。 從彼捨命復由殘業生大海中。受惡獸身其形長大。 tòng bỉ xả mạng phục do tàn nghiệp sanh Đại hải trung 。thọ/thụ ác thú thân kỳ hình trường đại 。 噉食無量水陸眾生。亦為無量眾生唼食。 đạm thực vô lượng thủy lục chúng sanh 。diệc vi/vì/vị vô lượng chúng sanh tiếp thực/tự 。 遍著其體如拘執毛。既受苦痛不能堪忍。 biến trước/trứ kỳ thể như câu chấp mao 。ký thọ khổ thống bất năng kham nhẫn 。 以身揩突頗胝迦山在彼身蟲俱被殘害。 dĩ thân khai đột pha chi ca sơn tại bỉ thân trùng câu bị tàn hại 。 遂令海水縱廣百千踰繕那量皆變成血。又若爾者。 toại lệnh hải thủy túng quảng bách thiên du thiện na lượng giai biến thành huyết 。hựu nhược nhĩ giả 。 尊者無滅所說本事復云何通。如說。具壽。 Tôn-Giả vô diệt sở thuyết bổn sự phục vân hà thông 。như thuyết 。cụ thọ 。 我以一食施福田故。 ngã dĩ nhất thực thí phước điền cố 。 七生天上作大天王。七生人中為大國主。又若爾者。 thất sanh Thiên thượng tác Đại Thiên Vương 。thất sanh nhân trung vi/vì/vị Đại quốc chủ 。hựu nhược nhĩ giả 。 大迦葉波所說本事復云何通。如說。具壽。 đại Ca-diếp ba sở thuyết bổn sự phục vân hà thông 。như thuyết 。cụ thọ 。 我以一器稗子米飯施福田故。 ngã dĩ nhất khí bại tử mễ phạn thí phước điền cố 。 千返生彼北俱盧洲自然衣食。 thiên phản sanh bỉ Bắc câu lô châu tự nhiên y thực 。 千返生彼三十三天受大快樂。又若爾者。鹽喻經說復云何通。如說。 thiên phản sanh bỉ tam thập tam thiên thọ/thụ Đại khoái lạc 。hựu nhược nhĩ giả 。diêm dụ Kinh thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。 一類補特伽羅造作增長爾許惡業有應地 nhất loại Bổ-đặc-già-la tạo tác tăng trưởng nhĩ hứa ác nghiệp hữu ưng địa 獄受者。或現法受。 ngục thọ/thụ giả 。hoặc hiện pháp thụ 。 有應現法受者往地獄受。 hữu ưng hiện pháp thụ giả vãng địa ngục thọ/thụ 。 若一剎那業亦能引多眾同分者施設論說當云何通。如說。由業種種差別勢力。 nhược/nhã nhất sát-na nghiệp diệc năng dẫn đa chúng đồng phần giả thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。do nghiệp chủng chủng sái biệt thế lực 。 施設諸趣種種差別。由趣種種差別勢力。 thí thiết chư thú chủng chủng sái biệt 。do thú chủng chủng sái biệt thế lực 。 施設諸生。種種差別。由生種種差別勢力。 thí thiết chư sanh 。chủng chủng sái biệt 。do sanh chủng chủng sái biệt thế lực 。 施設異熟種種差別。由異熟種種差別勢力。 thí thiết dị thục chủng chủng sái biệt 。do dị thục chủng chủng sái biệt thế lực 。 施設諸根種種差別。由根種種差別勢力。 thí thiết chư căn chủng chủng sái biệt 。do căn chủng chủng sái biệt thế lực 。 施設補特伽羅種種差別。又若爾者。 thí thiết Bổ-đặc-già-la chủng chủng sái biệt 。hựu nhược nhĩ giả 。 通達經說復云何通。如說。云何應知諸業差別。 thông đạt Kinh thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。vân hà ứng tri chư nghiệp sái biệt 。 謂別業生地獄。別業生傍生。別業生餓鬼。 vị biệt nghiệp sanh địa ngục 。biệt nghiệp sanh bàng sanh 。biệt nghiệp sanh ngạ quỷ 。 別業生天上。別業生人中。又若爾者。 biệt nghiệp sanh Thiên thượng 。biệt nghiệp sanh nhân trung 。hựu nhược nhĩ giả 。 云何建立順現法受等三業差別。又若爾者。 vân hà kiến lập thuận hiện pháp thụ đẳng tam nghiệp sái biệt 。hựu nhược nhĩ giả 。 施設論說復云何通。如說。造作增長上殺生業。 thí thiết luận thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。tạo tác tăng trưởng thượng sát sanh nghiệp 。 身壞命終墮無間獄。中生餘處下復生餘。 thân hoại mạng chung đọa Vô gián ngục 。trung sanh dư xứ hạ phục sanh dư 。 乃至廣說。答應作是說。 nãi chí quảng thuyết 。đáp ưng tác thị thuyết 。 一剎那業唯能引一眾同分。問若爾。施設論說當云何通。 nhất sát-na nghiệp duy năng dẫn nhất chúng đồng phần 。vấn nhược nhĩ 。thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。 如說。有諸眾生曾在人中。乃至廣說。 như thuyết 。hữu chư chúng sanh tằng tại nhân trung 。nãi chí quảng thuyết 。 答由殘業者由別趣業。 đáp do tàn nghiệp giả do biệt thú nghiệp 。 謂彼人中造作增長地獄傍生二惡趣業。地獄中受地獄業已。 vị bỉ nhân trung tạo tác tăng trưởng địa ngục bàng sanh nhị ác thú nghiệp 。địa ngục trung thọ/thụ địa ngục nghiệp dĩ 。 殘傍生業生大海中。故此殘聲非望一業。 tàn bàng sanh nghiệp sanh Đại hải trung 。cố thử tàn thanh phi vọng nhất nghiệp 。 問尊者無滅所說本事復云何通。如說。具壽。 vấn Tôn-Giả vô diệt sở thuyết bổn sự phục vân hà thông 。như thuyết 。cụ thọ 。 我以一食施福田故。乃至廣說。 ngã dĩ nhất thực thí phước điền cố 。nãi chí quảng thuyết 。 答彼顯初因故作是說。謂彼先以一食施故。 đáp bỉ hiển sơ nhân cố tác thị thuyết 。vị bỉ tiên dĩ nhất thực thí cố 。 生富貴家多饒財寶。由宿生念或本願力。 sanh phú quý gia đa nhiêu tài bảo 。do tú sanh niệm hoặc bản nguyện lực 。 復以百千財食布施。如是展轉經於多生。 phục dĩ ách thiên tài thực/tự bố thí 。như thị triển chuyển Kinh ư đa sanh 。 常好布施受大富樂。彼依初因故作是說。 thường hảo bố thí thọ/thụ Đại phú lạc/nhạc 。bỉ y sơ nhân cố tác thị thuyết 。 譬如農夫以少種子多年種殖。 thí như nông phu dĩ thiểu chủng tử đa niên chủng thực 。 展轉增長至百千斛。唱如是言。我殖少種今獲百千。 triển chuyển tăng trưởng chí bách thiên hộc 。xướng như thị ngôn 。ngã thực thiểu chủng kim hoạch bách thiên 。 又如商客以一金錢多時貿易至於千萬。 hựu như thương khách dĩ nhất kim tiễn đa thời mậu dịch chí ư thiên vạn 。 唱如是言。我用一錢經求滋息。今至千萬。 xướng như thị ngôn 。ngã dụng nhất tiễn Kinh cầu tư tức 。kim chí thiên vạn 。 此等皆依最初因故作如是說。尊者亦爾。 thử đẳng giai y tối sơ nhân cố tác như thị thuyết 。Tôn-Giả diệc nhĩ 。 復次或彼尊者於一生中先施一食後復數施。 phục thứ hoặc bỉ Tôn-Giả ư nhất sanh trung tiên thí nhất thực hậu phục số thí 。 由此引發多人天因。彼依最初故作是說。 do thử dẫn phát đa nhân thiên nhân 。bỉ y tối sơ cố tác thị thuyết 。 復次或彼尊者施一食時起多思願。 phục thứ hoặc bỉ Tôn-Giả thí nhất thực thời khởi đa tư nguyện 。 由此引得天上人中多異熟果。 do thử dẫn đắc Thiên thượng nhân trung đa dị thục quả 。 復次或彼尊者因施一食。起下中上三品善業。 phục thứ hoặc bỉ Tôn-Giả nhân thí nhất thực 。khởi hạ trung thượng tam phẩm thiện nghiệp 。 由下業故生在人中得為人主。 do hạ nghiệp cố sanh tại nhân trung đắc vi/vì/vị nhân chủ 。 由中業故生於天上復作天王。由上業故於最後身生釋氏家。 do trung nghiệp cố sanh ư Thiên thượng phục tác Thiên Vương 。do thượng nghiệp cố ư tối hậu thân sanh thích thị gia 。 多饒財寶出家修道成阿羅漢。 đa nhiêu tài bảo xuất gia tu đạo thành A-la-hán 。 由此理趣則已釋通大迦葉波所說本事。 do thử lý thú tức dĩ thích thông đại Ca-diếp ba sở thuyết bổn sự 。 問鹽喻經說復云何通。如說。一類補特伽羅。乃至廣說。 vấn diêm dụ Kinh thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。nhất loại Bổ-đặc-già-la 。nãi chí quảng thuyết 。 有作是說。彼說二人造二種業感二異熟。 hữu tác thị thuyết 。bỉ thuyết nhị nhân tạo nhị chủng nghiệp cảm nhị dị thục 。 謂有二人俱害生命。一不勤修身戒心慧。 vị hữu nhị nhân câu hại sanh mạng 。nhất bất cần tu thân giới tâm tuệ 。 彼少福故往地獄中受此業異熟果。 bỉ thiểu phước cố vãng địa ngục trung thọ/thụ thử nghiệp dị thục quả 。 一能勤修身戒心慧。 nhất năng cần tu thân giới tâm tuệ 。 彼多福故即於人中受此業異熟果。問經言爾許。說何義耶。 bỉ đa phước cố tức ư nhân trung thọ/thụ thử nghiệp dị thục quả 。vấn Kinh ngôn nhĩ hứa 。thuyết hà nghĩa da 。 答若少若等若相似故說名爾許。有餘師說。 đáp nhược/nhã thiểu nhược/nhã đẳng nhược/nhã tương tự cố thuyết danh nhĩ hứa 。hữu dư sư thuyết 。 彼說一人造二種業感二異熟。 bỉ thuyết nhất nhân tạo nhị chủng nghiệp cảm nhị dị thục 。 謂有一人害二生命。一業能引地獄異熟。 vị hữu nhất nhân hại nhị sanh mạng 。nhất nghiệp năng dẫn địa ngục dị thục 。 一業能引人中異熟。彼若不修身戒心慧。 nhất nghiệp năng dẫn nhân trung dị thục 。bỉ nhược/nhã bất tu thân giới tâm tuệ 。 便往地獄受別業異熟果若能勤修身戒心慧。 tiện vãng địa ngục thọ/thụ biệt nghiệp dị thục quả nhược/nhã năng cần tu thân giới tâm tuệ 。 即於人中受別業異熟果。復有說者。 tức ư nhân trung thọ/thụ biệt nghiệp dị thục quả 。phục hưũ thuyết giả 。 彼說一人造一種業感二異熟。謂有一人害一生命。 bỉ thuyết nhất nhân tạo nhất chủng nghiệp cảm nhị dị thục 。vị hữu nhất nhân hại nhất sanh mạng 。 此業能引地獄異熟。兼復能引人中異熟。 thử nghiệp năng dẫn địa ngục dị thục 。kiêm phục năng dẫn nhân trung dị thục 。 彼若不修身戒心慧。便往地獄受異熟果。 bỉ nhược/nhã bất tu thân giới tâm tuệ 。tiện vãng địa ngục thọ/thụ dị thục quả 。 人中異熟果住不生法中。若能勤修身戒心慧。 nhân trung dị thục quả trụ/trú bất sanh pháp trung 。nhược/nhã năng cần tu thân giới tâm tuệ 。 即於人中受異熟果。 tức ư nhân trung thọ/thụ dị thục quả 。 地獄異熟果住不生法中。評曰。彼不應作是說。 địa ngục dị thục quả trụ/trú bất sanh pháp trung 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 勿有業壞趣壞過故。業壞者。謂一業亦是地獄業亦是人業。 vật hữu nghiệp hoại thú hoại quá/qua cố 。nghiệp hoại giả 。vị nhất nghiệp diệc thị địa ngục nghiệp diệc thị nhân nghiệp 。 趣壞者。 thú hoại giả 。 應一異熟亦是地獄趣亦是人趣果似因故。應作是說。 ưng nhất dị thục diệc thị địa ngục thú diệc thị nhân thú quả tự nhân cố 。ưng tác thị thuyết 。 彼說一人造一種業感一異熟。謂有一人害一生命。 bỉ thuyết nhất nhân tạo nhất chủng nghiệp cảm nhất dị thục 。vị hữu nhất nhân hại nhất sanh mạng 。 此業能引地獄異熟。彼若不能精勤修道成阿羅漢。 thử nghiệp năng dẫn địa ngục dị thục 。bỉ nhược/nhã bất năng tinh cần tu đạo thành A-la-hán 。 便往地獄受此業果。 tiện vãng địa ngục thọ/thụ thử nghiệp quả 。 彼人若能精勤修道成阿羅漢。便能引取地獄苦事。 bỉ nhân nhược/nhã năng tinh cần tu đạo thành A-la-hán 。tiện năng dẫn thủ địa ngục khổ sự 。 人身中受此業。不能引眾同分。 nhân thân trung thọ/thụ thử nghiệp 。bất năng dẫn chúng đồng phần 。 引眾同分業不可寄受故。由此尊者世友說言。 dẫn chúng đồng phần nghiệp bất khả kí thọ/thụ cố 。do thử Tôn-Giả Thế-hữu thuyết ngôn 。 頗有能引地獄苦事人中受不。答曰有能。 pha hữu năng dẫn địa ngục khổ sự nhân trung thọ/thụ bất 。đáp viết hữu năng 。 謂若證得阿羅漢果殊勝定慧薰修身故能為此事。 vị nhược/nhã chứng đắc A-la-hán quả thù thắng định tuệ huân tu thân cố năng vi/vì/vị thử sự 。 非諸有學及諸異生能為此事。 phi chư hữu học cập chư dị sanh năng vi/vì/vị thử sự 。 譬如廚人以水漬手雖探熱飯而不被燒。 thí như trù nhân dĩ thủy tí thủ tuy tham nhiệt phạn nhi bất bị thiêu 。 若不漬手即便被燒。此亦如是。故唯無學能為此事。 nhược/nhã bất tí thủ tức tiện bị thiêu 。thử diệc như thị 。cố duy vô học năng vi/vì/vị thử sự 。 有餘師說。一剎那業亦能引多眾同分。 hữu dư sư thuyết 。nhất sát-na nghiệp diệc năng dẫn đa chúng đồng phần 。 問若爾。前難善通。後難云何通耶。 vấn nhược nhĩ 。tiền nạn/nan thiện thông 。hậu nạn/nan vân hà thông da 。 答有情造業品類不定。有所造業雜亂可轉。 đáp hữu tình tạo nghiệp phẩm loại bất định 。hữu sở tạo nghiệp tạp loạn khả chuyển 。 有所造業不雜亂不可轉。若雜亂可轉者。 hữu sở tạo nghiệp bất tạp loạn bất khả chuyển 。nhược/nhã tạp loạn khả chuyển giả 。 如前所引。若不雜亂不可轉者。如後所引。 như tiền sở dẫn 。nhược/nhã bất tạp loạn bất khả chuyển giả 。như hậu sở dẫn 。 如是前後二難俱通。評曰。彼不應作是說。 như thị tiền hậu nhị nạn/nan câu thông 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 勿有業壞趣壞過故。 vật hữu nghiệp hoại thú hoại quá/qua cố 。 應作是說一剎那業唯能引一眾同分。 ưng tác thị thuyết nhất sát-na nghiệp duy năng dẫn nhất chúng đồng phần 。 復次但由不善引眾同分業生地獄中。 phục thứ đãn do bất thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh địa ngục trung 。 既生彼已唯受不善法異熟色心心所法不相應 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bất thiện pháp dị thục sắc tâm tâm sở Pháp bất tướng ứng 行。色者九處除聲。 hạnh/hành/hàng 。sắc giả cửu xứ/xử trừ thanh 。 心心所法者苦受及相應法。不相應行者。 tâm tâm sở Pháp giả khổ thọ cập tướng ứng Pháp 。bất tướng ứng hành giả 。 命根眾同分得生老住無常。但由不善引眾同分業。生傍生鬼趣中。 mạng căn chúng đồng phần đắc sanh lão trụ/trú vô thường 。đãn do bất thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp 。sanh bàng sanh quỷ thú trung 。 既生彼已受善不善法異熟。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ thiện bất thiện Pháp dị thục 。 色心心所法不相應行不善法異熟。色者。九處除聲。 sắc tâm tâm sở Pháp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng bất thiện pháp dị thục 。sắc giả 。cửu xứ/xử trừ thanh 。 心心所法者。苦受及相應法。不相應行者。 tâm tâm sở Pháp giả 。khổ thọ cập tướng ứng Pháp 。bất tướng ứng hành giả 。 命根眾同分得生住老無常。善法異熟色者。 mạng căn chúng đồng phần đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。thiện Pháp dị thục sắc giả 。 四處。謂色香味觸。心心所法者。 tứ xứ 。vị sắc hương vị xúc 。tâm tâm sở Pháp giả 。 樂憙捨受及相應法。不相應行者。得生老住無常。 lạc/nhạc hỉ xả thọ cập tướng ứng Pháp 。bất tướng ứng hành giả 。đắc sanh lão trụ/trú vô thường 。 有餘師說。善法於傍生鬼趣無異熟色。 hữu dư sư thuyết 。thiện Pháp ư bàng sanh quỷ thú vô dị thục sắc 。 唯有異熟心心所法不相應行。問若爾。 duy hữu dị thục tâm tâm sở Pháp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vấn nhược nhĩ 。 何故現見傍生鬼趣中。有形色妙好或醜陋耶。 hà cố hiện kiến bàng sanh quỷ thú trung 。hữu hình sắc diệu hảo hoặc xú lậu da 。 答彼不善業。或有以善業為眷屬。 đáp bỉ bất thiện nghiệp 。hoặc hữu dĩ thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc 。 或有以不善業為眷屬。若以善業為眷屬者。 hoặc hữu dĩ ất thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc 。nhược/nhã dĩ thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc giả 。 形色妙好。善伏不善弊惡力故。 hình sắc diệu hảo 。thiện phục bất thiện tệ ác lực cố 。 若以不善業為眷屬者形色醜陋。不善增彼弊惡力故。評曰。 nhược/nhã dĩ ất thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc giả hình sắc xú lậu 。bất thiện tăng bỉ tệ ác lực cố 。bình viết 。 善業於彼傍生鬼趣。亦能感異熟色。 thiện nghiệp ư bỉ bàng sanh quỷ thú 。diệc năng cảm dị thục sắc 。 於理無違。是故應知初說為善。 ư lý vô vi 。thị cố ứng tri sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 但由善引眾同分業。生欲界人天中。 đãn do thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp 。sanh dục giới nhân thiên trung 。 既生彼已受善不善法異熟。色心心所法不相應行。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ thiện bất thiện Pháp dị thục 。sắc tâm tâm sở Pháp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 善法異熟色者。九處除聲。心心所法者。 thiện Pháp dị thục sắc giả 。cửu xứ/xử trừ thanh 。tâm tâm sở Pháp giả 。 樂喜捨受及相應法。不相應行者。 lạc/nhạc hỉ xả thọ cập tướng ứng Pháp 。bất tướng ứng hành giả 。 命根眾同分得生老住無常。不善法異熟色者。四處。謂色香味觸。 mạng căn chúng đồng phần đắc sanh lão trụ/trú vô thường 。bất thiện pháp dị thục sắc giả 。tứ xứ 。vị sắc hương vị xúc 。 心心所法者。苦受及相應法。不相應行者。 tâm tâm sở Pháp giả 。khổ thọ cập tướng ứng Pháp 。bất tướng ứng hành giả 。 得生老住無常。有餘師說。 đắc sanh lão trụ/trú vô thường 。hữu dư sư thuyết 。 不善法於人天趣無異熟色。唯有異熟心心所法不相應行。 bất thiện pháp ư nhân thiên thú vô dị thục sắc 。duy hữu dị thục tâm tâm sở Pháp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 問若爾。 vấn nhược nhĩ 。 何故現見人天趣中有形色醜陋或妙好耶。答彼善業。或以不善業為眷屬。 hà cố hiện kiến nhân thiên thú trung hữu hình sắc xú lậu hoặc diệu hảo da 。đáp bỉ thiện nghiệp 。hoặc dĩ ất thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc 。 或以善業為眷屬。若以不善業為眷屬者。 hoặc dĩ thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc 。nhược/nhã dĩ ất thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc giả 。 形色醜陋。不善伏善美麗力故。 hình sắc xú lậu 。bất thiện phục thiện mỹ lệ lực cố 。 若以善業為眷屬者。形色妙好。善業增彼美麗力故。評曰。 nhược/nhã dĩ thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc giả 。hình sắc diệu hảo 。thiện nghiệp tăng bỉ mỹ lệ lực cố 。bình viết 。 應知此中初說為善。不違理故。 ứng tri thử trung sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。bất vi lý cố 。 問現見人中有二形者。彼為是善業異熟。 vấn hiện kiến nhân trung hữu nhị hình giả 。bỉ vi/vì/vị thị thiện nghiệp dị thục 。 為是不善業異熟耶。有作是說。彼是不善業異熟。 vi/vì/vị thị bất thiện nghiệp dị thục da 。hữu tác thị thuyết 。bỉ thị bất thiện nghiệp dị thục 。 有餘師說。如處如時一形生者。是善業異熟。 hữu dư sư thuyết 。như xứ/xử như thời nhất hình sanh giả 。thị thiện nghiệp dị thục 。 非處非時第二形生者。是不善業異熟評曰。 phi xứ phi thời đệ nhị hình sanh giả 。thị bất thiện nghiệp dị thục bình viết 。 應作是說。彼二形者男女根體。是善業。 ưng tác thị thuyết 。bỉ nhị hình giả nam nữ căn thể 。thị thiện nghiệp 。 異熟。於彼處所色香味觸。是不善業異熟。 dị thục 。ư bỉ xứ sở sắc hương vị xúc 。thị bất thiện nghiệp dị thục 。 但由善引眾同分業生色界中。 đãn do thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh sắc giới trung 。 既生彼已唯受善法異熟。色心心所法不相應行。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ thiện Pháp dị thục 。sắc tâm tâm sở Pháp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 色者七處除聲香味。 sắc giả thất xứ trừ thanh hương vị 。 心心所法者樂憙捨受及相應法。 tâm tâm sở Pháp giả lạc/nhạc hỉ xả thọ cập tướng ứng Pháp 。 不相應行者命根眾同分無想事得生老住無常。 bất tướng ứng hành giả mạng căn chúng đồng phần vô tưởng sự đắc sanh lão trụ/trú vô thường 。 但由善引眾同分業生無色界。既生彼已唯受善法異熟。 đãn do thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh vô sắc giới 。ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ thiện Pháp dị thục 。 心心所法不相應行。心心所法者。捨受及相應法。 tâm tâm sở Pháp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。tâm tâm sở Pháp giả 。xả thọ cập tướng ứng Pháp 。 不相應行者。命根眾同分得生老住無常。 bất tướng ứng hành giả 。mạng căn chúng đồng phần đắc sanh lão trụ/trú vô thường 。 復次有作是說。 phục thứ hữu tác thị thuyết 。 但由上品不善引眾同分業生地獄中。 đãn do thượng phẩm bất thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh địa ngục trung 。 既生彼已唯受彼上品不善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ thượng phẩm bất thiện pháp dị thục quả 。 但由中品不善引眾同分業生傍生趣。既生彼已唯受彼中品法異熟果。 đãn do trung phẩm bất thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh bàng sanh thú 。ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ trung phẩm Pháp dị thục quả 。 但由下品不善引眾同分業生鬼趣中。 đãn do hạ phẩm bất thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh quỷ thú trung 。 既生彼已唯受彼下品法異熟果。有餘師說。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ hạ phẩm Pháp dị thục quả 。hữu dư sư thuyết 。 但由上品不善。引眾同分業生地獄中。 đãn do thượng phẩm bất thiện 。dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh địa ngục trung 。 既生彼已受彼上中二品不善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ thượng trung nhị phẩm bất thiện pháp dị thục quả 。 傍生鬼趣如前說。或復有說。 bàng sanh quỷ thú như tiền thuyết 。hoặc phục hưũ thuyết 。 但由上品不善引眾同分業生地獄中。 đãn do thượng phẩm bất thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh địa ngục trung 。 既生彼已受彼三品不善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ tam phẩm bất thiện pháp dị thục quả 。 但由中品不善引眾同分業生傍生趣。 đãn do trung phẩm bất thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh bàng sanh thú 。 既生彼已受彼中下二品法異熟果。鬼趣如前說。或有說者。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ trung hạ nhị phẩm Pháp dị thục quả 。quỷ thú như tiền thuyết 。hoặc hữu thuyết giả 。 但由上品不善引眾同分業生地獄中。 đãn do thượng phẩm bất thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh địa ngục trung 。 既生彼已受彼三品不善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ tam phẩm bất thiện pháp dị thục quả 。 但由中品不善引眾同分業生傍生趣。 đãn do trung phẩm bất thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh bàng sanh thú 。 既生彼已受彼三品法異熟果。但由下品不善引眾同分業生鬼趣中。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ tam phẩm Pháp dị thục quả 。đãn do hạ phẩm bất thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh quỷ thú trung 。 既生彼已受彼下中二品法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ hạ trung nhị phẩm Pháp dị thục quả 。 復有說者。但由上品不善引眾同分業生地獄中。 phục hưũ thuyết giả 。đãn do thượng phẩm bất thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh địa ngục trung 。 既生彼已受彼三品不善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ tam phẩm bất thiện pháp dị thục quả 。 但由中品不善引眾同分業生傍生趣。 đãn do trung phẩm bất thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh bàng sanh thú 。 既生彼已受彼三品法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ tam phẩm Pháp dị thục quả 。 但由下品不善引眾同分業生鬼趣中。 đãn do hạ phẩm bất thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh quỷ thú trung 。 既生彼已受彼三品法異熟果。評曰應作是說。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ tam phẩm Pháp dị thục quả 。bình viết ưng tác thị thuyết 。 有三品不善引地獄趣眾同分業隨由一種生地獄中。 hữu tam phẩm bất thiện dẫn địa ngục thú chúng đồng phần nghiệp tùy do nhất chủng sanh địa ngục trung 。 既生彼已隨其所應受彼三品不善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ tùy kỳ sở ưng thọ/thụ bỉ tam phẩm bất thiện pháp dị thục quả 。 有三品不善引傍生趣眾同分業隨由一 hữu tam phẩm bất thiện dẫn bàng sanh thú chúng đồng phần nghiệp tùy do nhất 種生傍生趣。既生彼已隨其所應。 chủng sanh bàng sanh thú 。ký sanh bỉ dĩ tùy kỳ sở ưng 。 受彼三品法異熟果。 thọ/thụ bỉ tam phẩm Pháp dị thục quả 。 有三品不善引鬼趣眾同分業隨由一種生鬼趣中。 hữu tam phẩm bất thiện dẫn quỷ thú chúng đồng phần nghiệp tùy do nhất chủng sanh quỷ thú trung 。 既生彼已隨其所應受彼三品法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ tùy kỳ sở ưng thọ/thụ bỉ tam phẩm Pháp dị thục quả 。 復次有作是說。 phục thứ hữu tác thị thuyết 。 但由欲界上品善引眾同分業生他化自在天。 đãn do dục giới thượng phẩm thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh tha hóa tự tại thiên 。 既生彼已唯受彼上品法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ thượng phẩm Pháp dị thục quả 。 但由欲界中品善引眾同分業生下五天。 đãn do dục giới trung phẩm thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh hạ ngũ thiên 。 既生彼已唯受彼中品法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ trung phẩm Pháp dị thục quả 。 但由欲界下品善引眾同分業生人趣中。既生彼已唯受彼下品法異熟果。 đãn do dục giới hạ phẩm thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh nhân thú trung 。ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ hạ phẩm Pháp dị thục quả 。 問若由下品善業生人趣中。 vấn nhược/nhã do hạ phẩm thiện nghiệp sanh nhân thú trung 。 受下品法異熟果者。菩薩善業亦人中受云何上品。 thọ/thụ hạ phẩm Pháp dị thục quả giả 。Bồ Tát thiện nghiệp diệc nhân trung thọ/thụ vân hà thượng phẩm 。 又菩薩善業與他化自在天善業。有何差別。 hựu Bồ Tát thiện nghiệp dữ tha hóa tự tại thiên thiện nghiệp 。hữu hà sái biệt 。 答所說欲界下品善業人中受者除菩薩業。 đáp sở thuyết dục giới hạ phẩm thiện nghiệp nhân trung thọ/thụ giả trừ Bồ Tát nghiệp 。 故作是說。非說一切。有餘緣故菩薩業勝。 cố tác thị thuyết 。phi thuyết nhất thiết 。hữu dư duyên cố Bồ Tát nghiệp thắng 。 以菩薩身是力無畏等無邊功德所依止故。 dĩ ồ Tát thân thị lực vô úy đẳng vô biên công đức sở y chỉ cố 。 他化自在天身無如是事。 tha hóa tự tại thiên thân vô như thị sự 。 有餘緣故他化自在天業勝。以彼天身清淨微妙如燈焰故。 hữu dư duyên cố tha hóa tự tại thiên nghiệp thắng 。dĩ bỉ Thiên thân thanh tịnh vi diệu như đăng diệm cố 。 菩薩生身猶有種種便利不淨。有餘師說。 Bồ Tát sanh thân do hữu chủng chủng tiện lợi bất tịnh 。hữu dư sư thuyết 。 但由欲界上品善引眾同分業生他化自在 đãn do dục giới thượng phẩm thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh Tha-Hoá Tự-Tại 天。既生彼已受彼上中二品法異熟果。 Thiên 。ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ thượng trung nhị phẩm Pháp dị thục quả 。 下五天人趣如前說。或復有說。 hạ ngũ Thiên Nhân thú như tiền thuyết 。hoặc phục hưũ thuyết 。 但由欲界上品善引眾同分業生他化自在天。 đãn do dục giới thượng phẩm thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh tha hóa tự tại thiên 。 既生彼已受彼三品法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ tam phẩm Pháp dị thục quả 。 但由欲界中品善引眾同分業生下五天。 đãn do dục giới trung phẩm thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh hạ ngũ thiên 。 受彼下中二品法異熟果。人趣如前說。或有說者。 thọ/thụ bỉ hạ trung nhị phẩm Pháp dị thục quả 。nhân thú như tiền thuyết 。hoặc hữu thuyết giả 。 但由欲界上品善引眾同分業生他化自在天。 đãn do dục giới thượng phẩm thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh tha hóa tự tại thiên 。 既生彼已受彼三品法異熟果。但由欲界中。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ tam phẩm Pháp dị thục quả 。đãn do dục giới trung 。 品善引眾同分業生下五天。 phẩm thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh hạ ngũ thiên 。 既生彼已受彼三品法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ tam phẩm Pháp dị thục quả 。 但由欲界下品善引眾同分業生人趣中。 đãn do dục giới hạ phẩm thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh nhân thú trung 。 既生彼已受彼下中二品法異熟果。復有說者。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ hạ trung nhị phẩm Pháp dị thục quả 。phục hưũ thuyết giả 。 但由欲界上品善引眾同分業生他化自在天。 đãn do dục giới thượng phẩm thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh tha hóa tự tại thiên 。 既生彼已受彼三品法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ tam phẩm Pháp dị thục quả 。 但由欲界中品善引眾同分業生下五天。既生彼已受彼三品法異熟果。 đãn do dục giới trung phẩm thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh hạ ngũ thiên 。ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ tam phẩm Pháp dị thục quả 。 但由欲界下品善引眾同分業生人趣中。 đãn do dục giới hạ phẩm thiện dẫn chúng đồng phần nghiệp sanh nhân thú trung 。 既生彼已受彼三品法異熟果。評曰。 ký sanh bỉ dĩ thọ/thụ bỉ tam phẩm Pháp dị thục quả 。bình viết 。 應作是說。有三品善引他化自在天眾同分業。 ưng tác thị thuyết 。hữu tam phẩm thiện dẫn tha hóa tự tại thiên chúng đồng phần nghiệp 。 隨由一品生他化自在天。 tùy do nhất phẩm sanh tha hóa tự tại thiên 。 既生彼已隨其所應受彼三品法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ tùy kỳ sở ưng thọ/thụ bỉ tam phẩm Pháp dị thục quả 。 有三品善引下五天眾同分業。隨由一品生下五天。 hữu tam phẩm thiện dẫn hạ ngũ Thiên Chúng đồng phần nghiệp 。tùy do nhất phẩm sanh hạ ngũ thiên 。 既生彼已隨其所應受彼三品法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ tùy kỳ sở ưng thọ/thụ bỉ tam phẩm Pháp dị thục quả 。 有三品善引人趣眾同分業。 hữu tam phẩm thiện dẫn nhân thú chúng đồng phần nghiệp 。 隨由一品生人趣中。 tùy do nhất phẩm sanh nhân thú trung 。 既生彼已隨其所應受彼三品法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ tùy kỳ sở ưng thọ/thụ bỉ tam phẩm Pháp dị thục quả 。 復次有三品善引初靜慮無別異眾同分業。 phục thứ hữu tam phẩm thiện dẫn sơ tĩnh lự vô biệt dị chúng đồng phần nghiệp 。 隨由一品生初靜慮。 tùy do nhất phẩm sanh sơ tĩnh lự 。 既生彼已隨其所應受彼三品無別異善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ tùy kỳ sở ưng thọ/thụ bỉ tam phẩm vô biệt dị thiện Pháp dị thục quả 。 但由下品善引第二靜慮眾同分業生少光天。 đãn do hạ phẩm thiện dẫn đệ nhị tĩnh lự chúng đồng phần nghiệp sanh thiểu quang Thiên 。 既生彼已唯受彼下品善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ hạ phẩm thiện Pháp dị thục quả 。 但由中品善引第二靜慮眾同分業生無量光天。 đãn do trung phẩm thiện dẫn đệ nhị tĩnh lự chúng đồng phần nghiệp sanh Vô lượng quang Thiên 。 既生彼已唯受彼中品善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ trung phẩm thiện Pháp dị thục quả 。 但由上品善引第二靜慮眾同分業生極光淨天。 đãn do thượng phẩm thiện dẫn đệ nhị tĩnh lự chúng đồng phần nghiệp sanh Cực quang tịnh Thiên 。 既生彼已唯受彼上品善法異熟果但由下 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ thượng phẩm thiện Pháp dị thục quả đãn do hạ 品善引第三靜慮眾同分業生少淨天。 phẩm thiện dẫn đệ tam tĩnh lự chúng đồng phần nghiệp sanh thiểu tịnh Thiên 。 既生彼已唯受彼下品善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ hạ phẩm thiện Pháp dị thục quả 。 但由中品善引第三靜慮眾同分業生無量淨天。 đãn do trung phẩm thiện dẫn đệ tam tĩnh lự chúng đồng phần nghiệp sanh vô lượng tịnh Thiên 。 既生彼已唯受彼中品善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ trung phẩm thiện Pháp dị thục quả 。 但由上品善引第三靜慮眾同分業生遍淨天。 đãn do thượng phẩm thiện dẫn đệ tam tĩnh lự chúng đồng phần nghiệp sanh biến tịnh Thiên 。 既生彼已唯受彼上品善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ thượng phẩm thiện Pháp dị thục quả 。 但由下品善引第四靜慮眾同分業生無雲天。 đãn do hạ phẩm thiện dẫn đệ tứ tĩnh lự chúng đồng phần nghiệp sanh vô vân Thiên 。 既生彼已唯受彼下品善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ hạ phẩm thiện Pháp dị thục quả 。 但由中品善引第四靜慮眾同分業生福生天。 đãn do trung phẩm thiện dẫn đệ tứ tĩnh lự chúng đồng phần nghiệp sanh phước sanh thiên 。 既生彼已唯受彼中品善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ trung phẩm thiện Pháp dị thục quả 。 但由上品善引第四靜慮眾同分業生廣果天。 đãn do thượng phẩm thiện dẫn đệ tứ tĩnh lự chúng đồng phần nghiệp sanh Quảng quả Thiên 。 既生彼已唯受彼上品善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ thượng phẩm thiện Pháp dị thục quả 。 但由下品雜修靜慮引第四靜慮眾同分業生無煩天。 đãn do hạ phẩm tạp tu tĩnh lự dẫn đệ tứ tĩnh lự chúng đồng phần nghiệp sanh vô phiền Thiên 。 既生彼已唯受彼下品雜修靜慮法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ hạ phẩm tạp tu tĩnh lự Pháp dị thục quả 。 但由中品雜修靜慮引第四靜慮眾同分業 đãn do trung phẩm tạp tu tĩnh lự dẫn đệ tứ tĩnh lự chúng đồng phần nghiệp 生無熱天。 sanh vô nhiệt Thiên 。 既生彼已唯受彼中品雜修靜慮法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ trung phẩm tạp tu tĩnh lự Pháp dị thục quả 。 但由上品雜修靜慮引第四靜慮眾同分業生善現天。 đãn do thượng phẩm tạp tu tĩnh lự dẫn đệ tứ tĩnh lự chúng đồng phần nghiệp sanh thiện hiện Thiên 。 既生彼已唯受彼上品雜修靜慮法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ thượng phẩm tạp tu tĩnh lự Pháp dị thục quả 。 但由上上品雜修靜慮引第四靜慮眾同分業生善見天。 đãn do thượng thượng phẩm tạp tu tĩnh lự dẫn đệ tứ tĩnh lự chúng đồng phần nghiệp sanh thiện kiến Thiên 。 既生彼已唯受彼上上品雜修靜慮法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ thượng thượng phẩm tạp tu tĩnh lự Pháp dị thục quả 。 但由上極品雜修靜慮引第四靜慮眾同分業生 đãn do thượng cực phẩm tạp tu tĩnh lự dẫn đệ tứ tĩnh lự chúng đồng phần nghiệp sanh 色究竟天。 Sắc cứu kính Thiên 。 既生彼已唯受彼上極品雜修靜慮法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ duy thọ/thụ bỉ thượng cực phẩm tạp tu tĩnh lự Pháp dị thục quả 。 有三品善引空無邊處無別異眾同分業。隨由一品生空無邊處。 hữu tam phẩm thiện dẫn không vô biên xứ vô biệt dị chúng đồng phần nghiệp 。tùy do nhất phẩm sanh không vô biên xứ 。 既生彼已隨其所應。受彼三品善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ tùy kỳ sở ưng 。thọ/thụ bỉ tam phẩm thiện Pháp dị thục quả 。 有三品善引識無邊處無別異眾同分業。 hữu tam phẩm thiện dẫn thức vô biên xứ vô biệt dị chúng đồng phần nghiệp 。 隨由一品生識無邊處。既生彼已隨其所應。 tùy do nhất phẩm sanh thức vô biên xứ 。ký sanh bỉ dĩ tùy kỳ sở ưng 。 受彼三品善法異熟果。 thọ/thụ bỉ tam phẩm thiện Pháp dị thục quả 。 有三品善引無所有處無別異眾同分業。 hữu tam phẩm thiện dẫn vô sở hữu xứ vô biệt dị chúng đồng phần nghiệp 。 隨由一品生無所有處。既生彼已隨其所應。 tùy do nhất phẩm sanh vô sở hữu xứ 。ký sanh bỉ dĩ tùy kỳ sở ưng 。 受彼三品善法異熟果。 thọ/thụ bỉ tam phẩm thiện Pháp dị thục quả 。 有三品善引非想非非想處無別異眾同分業。隨由一品生非想非非想處。 hữu tam phẩm thiện dẫn phi tưởng phi phi tưởng xử vô biệt dị chúng đồng phần nghiệp 。tùy do nhất phẩm sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 既生彼已隨其所應。受彼三品善法異熟果。 ký sanh bỉ dĩ tùy kỳ sở ưng 。thọ/thụ bỉ tam phẩm thiện Pháp dị thục quả 。 問何故初靜慮三品善業受無別異異熟果。 vấn hà cố sơ tĩnh lự tam phẩm thiện nghiệp thọ/thụ vô biệt dị dị thục quả 。 上三靜慮三品善業受有別異異熟果耶。 thượng tam tĩnh lự tam phẩm thiện nghiệp thọ/thụ hữu biệt dị dị thục quả da 。 答初靜慮中有眾有主雜亂而住。 đáp sơ tĩnh lự trung hữu chúng hữu chủ tạp loạn nhi trụ/trú 。 上三靜慮無此事故。有餘師說。 thượng tam tĩnh lự vô thử sự cố 。hữu dư sư thuyết 。 初靜慮中有尋有伺有諸識身及起自地身語表業。 sơ tĩnh lự trung hữu tầm hữu tý hữu chư thức thân cập khởi tự địa thân ngữ biểu nghiệp 。 上三靜慮無此事故。 thượng tam tĩnh lự vô thử sự cố 。 復次欲界中不善業有一劫異熟果。 phục thứ dục giới trung bất thiện nghiệp hữu nhất kiếp dị thục quả 。 善業不爾。欲界中不善業有五趣異熟果。 thiện nghiệp bất nhĩ 。dục giới trung bất thiện nghiệp hữu ngũ thú dị thục quả 。 善業不爾。問何故欲界中不善業有一劫異熟果。 thiện nghiệp bất nhĩ 。vấn hà cố dục giới trung bất thiện nghiệp hữu nhất kiếp dị thục quả 。 善業不爾耶。答欲界是不定界。非修地。 thiện nghiệp bất nhĩ da 。đáp dục giới thị bất định giới 。phi tu địa 。 非離染地。不善業勝。善業劣故。復次欲界中。 phi ly nhiễm địa 。bất thiện nghiệp thắng 。thiện nghiệp liệt cố 。phục thứ dục giới trung 。 不善法難斷。難破。難可越度。善不爾故。 bất thiện pháp nạn/nan đoạn 。nạn/nan phá 。nạn/nan khả việt độ 。thiện bất nhĩ cố 。 復次欲界中不善根強。善根弱故。復次欲界中。 phục thứ dục giới trung bất thiện căn cường 。thiện căn nhược cố 。phục thứ dục giới trung 。 不善如主。善如客故。 bất thiện như chủ 。thiện như khách cố 。 復次欲界中不善法因常增長。善因不爾故。復次欲界中。 phục thứ dục giới trung bất thiện pháp nhân thường tăng trưởng 。thiện nhân bất nhĩ cố 。phục thứ dục giới trung 。 不善根能斷善根。善根不能斷不善根故。 bất thiện căn năng đoạn thiện căn 。thiện căn bất năng đoạn bất thiện căn cố 。 復次欲界中威儀雜亂。猶如夫妻。不善法增善法減故。 phục thứ dục giới trung uy nghi tạp loạn 。do như phu thê 。bất thiện pháp tăng thiện Pháp giảm cố 。 復次欲界中威儀無雜。 phục thứ dục giới trung uy nghi vô tạp 。 如旃荼羅子與賊子同囚。不善法增善法減故。 như Chiên-đà-la tử dữ tặc tử đồng tù 。bất thiện pháp tăng thiện Pháp giảm cố 。 復次欲界中無器可受善業。一劫異熟故。 phục thứ dục giới trung vô khí khả thọ/thụ thiện nghiệp 。nhất kiếp dị thục cố 。 問豈無洲渚妙高山王七金山等一劫器耶。 vấn khởi vô châu chử diệu cao sơn Vương thất kim sơn đẳng nhất kiếp khí da 。 答彼是增上果非異熟果。今依異熟果故作是說。 đáp bỉ thị tăng thượng quả phi dị thục quả 。kim y dị thục quả cố tác thị thuyết 。 復次欲界善業極增上者。亦有能感一劫異熟。 phục thứ dục giới thiện nghiệp cực tăng thượng giả 。diệc hữu năng cảm nhất kiếp dị thục 。 如是善業要離非想非非想處第九品得。 như thị thiện nghiệp yếu ly phi tưởng phi phi tưởng xử đệ cửu phẩm đắc 。 已離染業定不能引眾同分果。 dĩ ly nhiễm nghiệp định bất năng dẫn chúng đồng phần quả 。 是故欲界無善能受一劫異熟。復次諸善法中。 thị cố dục giới vô thiện năng thọ/thụ nhất kiếp dị thục 。phục thứ chư thiện Pháp trung 。 最上品者謂無漏善。彼無異熟。有漏善中最上品者。 tối thượng phẩm giả vị vô lậu thiện 。bỉ vô dị thục 。hữu lậu thiện trung tối thượng phẩm giả 。 謂有頂善。彼非欲界。 vị hữu đính thiện 。bỉ phi dục giới 。 是故欲界善業無有一劫異熟。不善業中最上品者。 thị cố dục giới thiện nghiệp vô hữu nhất kiếp dị thục 。bất thiện nghiệp trung tối thượng phẩm giả 。 謂引無間眾同分業。是故彼有一劫異熟。 vị dẫn Vô gián chúng đồng phần nghiệp 。thị cố bỉ hữu nhất kiếp dị thục 。 問何故善業極增上者能感有頂八萬大劫。 vấn hà cố thiện nghiệp cực tăng thượng giả năng cảm hữu đính bát vạn Đại kiếp 。 不善唯感一中劫耶。答善業多界多地修習。 bất thiện duy cảm nhất trung kiếp da 。đáp thiện nghiệp đa giới đa địa tu tập 。 諸不善業不如是故。問何故欲界中不善業有五趣異熟果。 chư bất thiện nghiệp bất như thị cố 。vấn hà cố dục giới trung bất thiện nghiệp hữu ngũ thú dị thục quả 。 善業不爾耶。答前來所說皆是此因。 thiện nghiệp bất nhĩ da 。đáp tiền lai sở thuyết giai thị thử nhân 。 謂欲界中不善業勝。此中復有一不共因。 vị dục giới trung bất thiện nghiệp thắng 。thử trung phục hưũ nhất bất cộng nhân 。 謂欲界是不善田故。 vị dục giới thị bất thiện điền cố 。 如有惡田嘉苗難殖穢草易生。欲界亦爾。善業難茂不善易生。 như hữu ác điền gia 苗nạn/nan thực uế thảo dịch sanh 。dục giới diệc nhĩ 。thiện nghiệp nạn/nan mậu bất thiện dịch sanh 。 故不善業於一趣全四趣少分受異熟果。 cố bất thiện nghiệp ư nhất thú toàn tứ thú thiểu phần thọ/thụ dị thục quả 。 善業唯於四趣少分受異熟果。有餘師說。 thiện nghiệp duy ư tứ thú thiểu phần thọ/thụ dị thục quả 。hữu dư sư thuyết 。 善與不善互有勝事故不應責。 thiện dữ bất thiện hỗ hữu thắng sự cố bất ưng trách 。 謂不善業五趣受果不遍三界。 vị bất thiện nghiệp ngũ thú thọ quả bất biến tam giới 。 善業遍於三界受果不遍五趣。俱勝事者。 thiện nghiệp biến ư tam giới thọ quả bất biến ngũ thú 。câu thắng sự giả 。 謂善惡業俱遍四生受異熟果。又俱能受五蘊異熟。 vị thiện ác nghiệp câu biến tứ sanh thọ/thụ dị thục quả 。hựu câu năng thọ ngũ uẩn dị thục 。 如契經說。業是眼因。 như khế Kinh thuyết 。nghiệp thị nhãn nhân 。 阿毘達磨說大種是眼因。即彼復說眼是眼因。問如是三說。 A-tỳ Đạt-ma thuyết đại chủng thị nhãn nhân 。tức bỉ phục thuyết nhãn thị nhãn nhân 。vấn như thị tam thuyết 。 豈不相違。答無相違失。謂依異熟因故。 khởi bất tướng vi 。đáp vô tướng vi thất 。vị y dị thục nhân cố 。 契經中說。業是眼因。依生因。依因住因持因養因故。 khế Kinh trung thuyết 。nghiệp thị nhãn nhân 。y sanh nhân 。y nhân trụ nhân trì nhân dưỡng nhân cố 。 阿毘達磨說大種是眼因。依同類因故。 A-tỳ Đạt-ma thuyết đại chủng thị nhãn nhân 。y đồng loại nhân cố 。 即彼復說眼是眼因。問若大種及眼亦是眼因。 tức bỉ phục thuyết nhãn thị nhãn nhân 。vấn nhược/nhã đại chủng cập nhãn diệc thị nhãn nhân 。 何故契經唯說業是眼因。答業是本故。 hà cố khế Kinh duy thuyết nghiệp thị nhãn nhân 。đáp nghiệp thị bổn cố 。 如說。由業種種差別勢力。 như thuyết 。do nghiệp chủng chủng sái biệt thế lực 。 施設諸趣種種差別。乃至由根種種差別勢力。 thí thiết chư thú chủng chủng sái biệt 。nãi chí do căn chủng chủng sái biệt thế lực 。 施設補特伽羅種種差別。復次業是有情差別因故。 thí thiết Bổ-đặc-già-la chủng chủng sái biệt 。phục thứ nghiệp thị hữu tình sái biệt nhân cố 。 謂由業故有情好醜貴賤差別。 vị do nghiệp cố hữu tình hảo xú quý tiện sái biệt 。 復次業是七眾差別因故。謂由業故有苾芻等軌範差別。 phục thứ nghiệp thị thất chúng sái biệt nhân cố 。vị do nghiệp cố hữu Bí-sô đẳng quỹ phạm sái biệt 。 復次業能分別愛非愛果有差別故。 phục thứ nghiệp năng phân biệt ái phi ái quả hữu sái biệt cố 。 復次業是愚智能表相故。復次業印眾生令差別故。 phục thứ nghiệp thị ngu trí năng biểu tướng cố 。phục thứ nghiệp ấn chúng sanh lệnh sái biệt cố 。 復次諸根差別由業別故。 phục thứ chư căn sái biệt do nghiệp biệt cố 。 如芽差別由種別故。 như nha sái biệt do chủng biệt cố 。 復次諸有情類壽量增減進退興衰皆由業故。 phục thứ chư hữu tình loại thọ lượng tăng giảm tiến/tấn thoái hưng suy giai do nghiệp cố 。 復次諸界諸趣諸生差別皆由業故。由如是等種種因緣。 phục thứ chư giới chư thú chư sanh sái biệt giai do nghiệp cố 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 契經但說業是眼因。 khế Kinh đãn thuyết nghiệp thị nhãn nhân 。 如契經說。於殺生罪數習廣布。 như khế Kinh thuyết 。ư sát sanh tội sổ tập quảng bố 。 當墮地獄傍生鬼趣。後生人中壽量短促。 đương đọa địa ngục bàng sanh quỷ thú 。hậu sanh nhân trung thọ lượng đoản xúc 。 問為由此業墮諸惡趣。即由此業壽短促耶。 vấn vi/vì/vị do thử nghiệp đọa chư ác thú 。tức do thử nghiệp thọ đoản xúc da 。 有作是說。由此惡業墮諸惡趣。 hữu tác thị thuyết 。do thử ác nghiệp đọa chư ác thú 。 即由此業還來人中壽量短促。彼經不說有別因故。 tức do thử nghiệp hoàn lai nhân trung thọ lượng đoản xúc 。bỉ Kinh bất thuyết hữu biệt nhân cố 。 復有說者。由殺生加行墮諸惡趣。 phục hưũ thuyết giả 。do sát sanh gia hạnh/hành/hàng đọa chư ác thú 。 由殺生根本後生人中壽量短促。復有說者。 do sát sanh căn bản hậu sanh nhân trung thọ lượng đoản xúc 。phục hưũ thuyết giả 。 墮諸惡趣是殺生異熟果。後生人中壽量短促。 đọa chư ác thú thị sát sanh dị thục quả 。hậu sanh nhân trung thọ lượng đoản xúc 。 是殺生等流果。復有說者。由害生命墮諸惡趣。 thị sát sanh đẳng lưu quả 。phục hưũ thuyết giả 。do hại sanh mạng đọa chư ác thú 。 由食彼肉後生人中壽量短促。復有說者。 do thực/tự bỉ nhục hậu sanh nhân trung thọ lượng đoản xúc 。phục hưũ thuyết giả 。 害生命者有二過失。一者生彼非愛苦受。 hại sanh mạng giả hữu nhị quá thất 。nhất giả sanh bỉ phi ái khổ thọ 。 二者斷彼所愛壽量。 nhị giả đoạn bỉ sở ái thọ lượng 。 由生彼非愛苦受故墮諸惡趣。 do sanh bỉ phi ái khổ thọ cố đọa chư ác thú 。 由斷彼所愛壽量故後生人中壽量短促。尊者世友說曰。人中壽量短者。 do đoạn bỉ sở ái thọ lượng cố hậu sanh nhân trung thọ lượng đoản xúc 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。nhân trung thọ lượng đoản giả 。 非殺業異熟果。以人天趣命等八根是異熟者。 phi sát nghiệp dị thục quả 。dĩ nhân thiên thú mạng đẳng bát căn thị dị thục giả 。 唯是善業異熟果故。 duy thị thiện nghiệp dị thục quả cố 。 然造業者昔在人中先造能引人壽量業。次後復造害生命業。 nhiên tạo nghiệp giả tích tại nhân trung tiên tạo năng dẫn nhân thọ lượng nghiệp 。thứ hậu phục tạo hại sanh mạng nghiệp 。 此業與前作損害事。前業應受二十年壽。 thử nghiệp dữ tiền tác tổn hại sự 。tiền nghiệp ưng thọ/thụ nhị thập niên thọ 。 由後損害但受十年。故人壽短促非彼異熟果。 do hậu tổn hại đãn thọ/thụ thập niên 。cố nhân thọ đoản xúc phi bỉ dị thục quả 。 如契經說。十歲時人由能受行善業道故。 như khế Kinh thuyết 。thập tuế thời nhân do năng thọ hạnh/hành/hàng thiện nghiệp đạo cố 。 所生男女壽二十歲。問無他造業他受果理。 sở sanh nam nữ thọ nhị thập tuế 。vấn vô tha tạo nghiệp tha thọ quả lý 。 何故十歲父母修善。令所生子壽二十歲。 hà cố thập tuế phụ mẫu tu thiện 。lệnh sở sanh tử thọ nhị thập tuế 。 尊者世友作如是言。即十歲人共修善故。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị ngôn 。tức thập tuế nhân cọng tu thiện cố 。 命終轉作二十歲子。故無他作他受過失。 mạng chung chuyển tác nhị thập tuế tử 。cố vô tha tác tha thọ/thụ quá thất 。 大德說曰。業異熟果各別決定。 Đại Đức thuyết viết 。nghiệp dị thục quả các biệt quyết định 。 謂二十歲業感二十歲果。乃至八萬歲業感八萬歲果。 vị nhị thập tuế nghiệp cảm nhị thập tuế quả 。nãi chí bát vạn tuế nghiệp cảm bát vạn tuế quả 。 然由父母修善業故。令子所造業能與果。 nhiên do phụ mẫu tu thiện nghiệp cố 。lệnh tử sở tạo nghiệp năng dữ quả 。 雖無他作業他受果理。而有互為緣業與果義。 tuy vô tha tác nghiệp tha thọ quả lý 。nhi hữu hỗ vi/vì/vị duyên nghiệp dữ quả nghĩa 。 問十歲時人不殺生等成業道不。有作是說。 vấn thập tuế thời nhân bất sát sanh đẳng thành nghiệp đạo bất 。hữu tác thị thuyết 。 彼非業道但共立制不害生等。 bỉ phi nghiệp đạo đãn cọng lập chế bất hại sanh đẳng 。 無增上心決意受持不殺等故。有餘師說。 vô tăng thượng tâm quyết ý thọ trì bất sát đẳng cố 。hữu dư sư thuyết 。 亦是業道彼亦專心展轉相對受遠離故。 diệc thị nghiệp đạo bỉ diệc chuyên tâm triển chuyển tướng đối thọ/thụ viễn ly cố 。 復次施設論說。有四種死。 phục thứ thí thiết luận thuyết 。hữu tứ chủng tử 。 一壽盡故死非財盡故。如有一類有短壽業及多財業。 nhất thọ tận cố tử phi tài tận cố 。như hữu nhất loại hữu đoản thọ nghiệp cập đa tài nghiệp 。 彼於後時壽盡故死非財盡故。 bỉ ư hậu thời thọ tận cố tử phi tài tận cố 。 二財盡故死非壽盡故。如有一類有少財業及長壽業。 nhị tài tận cố tử phi thọ tận cố 。như hữu nhất loại hữu thiểu tài nghiệp cập trường thọ nghiệp 。 彼於後時財盡故死非壽盡故。 bỉ ư hậu thời tài tận cố tử phi thọ tận cố 。 三壽盡故死及財盡故。如有一類有短壽業及少財業。 tam thọ tận cố tử cập tài tận cố 。như hữu nhất loại hữu đoản thọ nghiệp cập thiểu tài nghiệp 。 彼於後時壽盡故死及財盡故。 bỉ ư hậu thời thọ tận cố tử cập tài tận cố 。 四非壽盡故死亦非財盡故。 tứ phi thọ tận cố tử diệc phi tài tận cố 。 如有一類有長壽業及多財業。彼於後時雖財與壽二俱未盡。 như hữu nhất loại hữu trường thọ nghiệp cập đa tài nghiệp 。bỉ ư hậu thời tuy tài dữ thọ nhị câu vị tận 。 而遇惡緣非時而死。作彼論者。 nhi ngộ ác duyên phi thời nhi tử 。tác bỉ luận giả 。 顯有橫死故作是說。佛雖財壽俱未盡故而般涅槃。 hiển hữu hoành tử cố tác thị thuyết 。Phật tuy tài thọ câu vị tận cố nhi Bát Niết Bàn 。 然非橫死。邊際定力所成辦故。 nhiên phi hoạnh tử 。biên tế định lực sở thành biện/bạn cố 。 功德威勢未窮盡故。諸餘有情於命終位威勢窮盡。 công đức uy thế vị cùng tận cố 。chư dư hữu tình ư mạng chung vị uy thế cùng tận 。 佛不如是。 Phật bất như thị 。 復次施設論說。 phục thứ thí thiết luận thuyết 。 頗有不受順現法受業異熟。而受順次生受業及順後次受業異熟耶。 pha hữu bất thọ/thụ thuận hiện pháp thọ nghiệp dị thục 。nhi thọ/thụ thuận thứ sanh thọ nghiệp cập thuận hậu thứ thọ nghiệp dị thục da 。 答有。謂順現法受業異熟不現在前。 đáp hữu 。vị thuận hiện pháp thọ nghiệp dị thục bất hiện tại tiền 。 順次生受業及順後次受業異熟現前。 thuận thứ sanh thọ nghiệp cập thuận hậu thứ thọ nghiệp dị thục hiện tiền 。 頗有不受順次生受業異熟。 pha hữu bất thọ/thụ thuận thứ sanh thọ nghiệp dị thục 。 而受順現法受業及順後次受業異熟耶。答有。 nhi thọ/thụ thuận hiện pháp thọ nghiệp cập thuận hậu thứ thọ nghiệp dị thục da 。đáp hữu 。 謂順次生受業異熟不現在前。順現法受業及順後次受業異熟現前。 vị thuận thứ sanh thọ nghiệp dị thục bất hiện tại tiền 。thuận hiện pháp thọ nghiệp cập thuận hậu thứ thọ nghiệp dị thục hiện tiền 。 頗有不受順後次受業異熟。 pha hữu bất thọ/thụ thuận hậu thứ thọ nghiệp dị thục 。 而受順現法受業及順次生受業異熟耶。答有。 nhi thọ/thụ thuận hiện pháp thọ nghiệp cập thuận thứ sanh thọ nghiệp dị thục da 。đáp hữu 。 謂順後次受業異熟不現在前。 vị thuận hậu thứ thọ nghiệp dị thục bất hiện tại tiền 。 順現法受業及順次生受業異熟現前。此要證得阿羅漢果。 thuận hiện pháp thọ nghiệp cập thuận thứ sanh thọ nghiệp dị thục hiện tiền 。thử yếu chứng đắc A-la-hán quả 。 方有是事非不得者。 phương hữu thị sự phi bất đắc giả 。 問有學異生亦應有如是事。何故彼論但說阿羅漢耶。 vấn hữu học dị sanh diệc ưng hữu như thị sự 。hà cố bỉ luận đãn thuyết A-la-hán da 。 答唯阿羅漢有勝定慧薰修身故有如是能。 đáp duy A-la-hán hữu thắng định tuệ huân tu thân cố hữu như thị năng 。 有學異生無如是事。 hữu học dị sanh vô như thị sự 。 復次唯阿羅漢能善知自業有近有遠有可轉有不可轉。 phục thứ duy A-la-hán năng thiện tri tự nghiệp hữu cận hữu viễn hữu khả chuyển hữu bất khả chuyển 。 諸可轉者以修力轉之。若不可轉者引現前受無後有故。 chư khả chuyển giả dĩ tu lực chuyển chi 。nhược/nhã bất khả chuyển giả dẫn hiện tiền thọ/thụ vô hậu hữu cố 。 譬如有人欲適他國所有債主悉來現前彼 thí như hữu nhân dục thích tha quốc sở hữu trái chủ tất lai hiện tiền bỉ 人即便迴轉酬償。 nhân tức tiện hồi chuyển thù thường 。 此說滿業可有是事眾同分業不並受故。又一相續無斷續故。 thử thuyết mãn nghiệp khả hữu thị sự chúng đồng phần nghiệp bất tịnh thọ/thụ cố 。hựu nhất tướng tục vô đoạn tục cố 。 有餘師說。有業前生雖受異熟而有餘殘。 hữu dư sư thuyết 。hữu nghiệp tiền sanh tuy thọ/thụ dị thục nhi hữu dư tàn 。 今時證得阿羅漢果以勝修力及決擇力引現 kim thời chứng đắc A-la-hán quả dĩ thắng tu lực cập quyết trạch lực dẫn hiện 前受。唯阿羅漢有如是能故彼偏說。 tiền thọ/thụ 。duy A-la-hán hữu như thị năng cố bỉ Thiên thuyết 。 問異熟因以何為自性。 vấn dị thục nhân dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答一切不善善有漏法。已說自性。所以今當說。 đáp nhất thiết bất thiện thiện hữu lậu pháp 。dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名異熟因。異熟是何義。答異類而熟是異熟義。 vấn hà cố danh dị thục nhân 。dị thục thị hà nghĩa 。đáp dị loại nhi thục thị dị thục nghĩa 。 謂善不善因以無記為果。果是熟義如前已說。 vị thiện bất thiện nhân dĩ vô kí vi/vì/vị quả 。quả thị thục nghĩa như tiền dĩ thuyết 。 此異熟因定通三世。有異熟果。 thử dị thục nhân định thông tam thế 。hữu dị thục quả 。 云何能作因乃至廣說。問何故作此論。 vân hà năng tác nhân nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正理故。謂或有執。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。vị hoặc hữu chấp 。 諸法生時無因而生如諸外道。 chư Pháp sanh thời vô nhân nhi sanh như chư ngoại đạo 。 為止彼執顯諸法生決定有因。或復有執。諸法生時雖由因生。 vi/vì/vị chỉ bỉ chấp hiển chư Pháp sanh quyết định hữu nhân 。hoặc phục hưũ chấp 。chư Pháp sanh thời tuy do nhân sanh 。 而諸法滅時不由因滅如譬喻者。 nhi chư pháp diệt thời bất do nhân diệt như thí dụ giả 。 為止彼執顯諸法生滅無不由因。或復有執。 vi/vì/vị chỉ bỉ chấp hiển chư Pháp sanh diệt vô bất do nhân 。hoặc phục hưũ chấp 。 唯有為法是能作因非無為法。 duy hữu vi Pháp thị năng tác nhân phi vô vi/vì/vị Pháp 。 為止彼執顯無為法亦能作因。或復有執。 vi/vì/vị chỉ bỉ chấp hiển vô vi/vì/vị Pháp diệc năng tác nhân 。hoặc phục hưũ chấp 。 諸能作因皆有作用取果與果。 chư năng tác nhân giai hữu tác dụng thủ quả dữ quả 。 為止彼執顯能作因亦有不能取果與果。但不為障亦立為因。 vi/vì/vị chỉ bỉ chấp hiển năng tác nhân diệc hữu bất năng thủ quả dữ quả 。đãn bất vi/vì/vị chướng diệc lập vi/vì/vị nhân 。 或復有執。自性於自性亦是能作因。 hoặc phục hưũ chấp 。tự tánh ư tự tánh diệc thị năng tác nhân 。 為止彼執顯自性於自性非能作因。或復有執。 vi/vì/vị chỉ bỉ chấp hiển tự tánh ư tự tánh phi năng tác nhân 。hoặc phục hưũ chấp 。 諸無為法亦有能作因。 chư vô vi/vì/vị Pháp diệc hữu năng tác nhân 。 為止彼執顯有為法有能作因非無為法。 vi/vì/vị chỉ bỉ chấp hiển hữu vi pháp hữu năng tác nhân phi vô vi/vì/vị Pháp 。 或復有執後法於前非能作因。 hoặc phục hưũ chấp hậu pháp ư tiền phi năng tác nhân 。 為止彼執顯能作因於前於後及俱諸法皆能為因。 vi/vì/vị chỉ bỉ chấp hiển năng tác nhân ư tiền ư hậu cập câu chư Pháp giai năng vi/vì/vị nhân 。 為止此等種種異執顯示正因故作斯論。 vi/vì/vị chỉ thử đẳng chủng chủng dị chấp hiển thị chánh nhân cố tác tư luận 。 云何能作因。答眼及色為緣生眼識。 vân hà năng tác nhân 。đáp nhãn cập sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。 此眼識以彼眼色彼相應法彼俱有法。 thử nhãn thức dĩ bỉ nhãn sắc bỉ tướng ứng Pháp bỉ câu hữu pháp 。 及耳聲耳識鼻香鼻識舌味舌識身觸身識意法意識。 cập nhĩ thanh nhĩ thức tỳ hương tị thức thiệt vị thiệt thức thân xúc thân thức ý Pháp ý thức 。 有色無色有見無見有對無對有漏無漏有為無 hữu sắc vô sắc hữu kiến vô kiến hữu đối vô đối hữu lậu vô lậu hữu vi vô 為等。一切法為能作因除其自性。 vi/vì/vị đẳng 。nhất thiết pháp vi/vì/vị năng tác nhân trừ kỳ tự tánh 。 如眼識耳鼻舌身意識亦爾。是謂能作因。 như nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức diệc nhĩ 。thị vị năng tác nhân 。 此中彼相應法彼俱有法者。謂眼識相應俱有諸法。 thử trung bỉ tướng ứng Pháp bỉ câu hữu pháp giả 。vị nhãn thức tướng ứng câu hữu chư Pháp 。 問前眼色等六二門法。或六三門法。 vấn tiền nhãn sắc đẳng lục nhị môn Pháp 。hoặc lục tam môn Pháp 。 善標善釋施設顯示一切法體為能作因其義已 thiện tiêu thiện thích thí thiết hiển thị nhất thiết pháp thể vi/vì/vị năng tác nhân kỳ nghĩa dĩ 足。何故復說有色無色等五二法耶。 túc 。hà cố phục thuyết hữu sắc vô sắc đẳng ngũ nhị Pháp da 。 答前是廣說後是略說。前是別說後是總說。 đáp tiền thị quảng thuyết hậu thị lược thuyết 。tiền thị biệt thuyết hậu thị tổng thuyết 。 前是分別說後是不分別說。前是漸說後是頓說。 tiền thị phân biệt thuyết hậu thị bất phân biệt thuyết 。tiền thị tiệm thuyết hậu thị đốn thuyết 。 如是顯示其義明了。 như thị hiển thị kỳ nghĩa minh liễu 。 問此中何故不但說言云何能作因答一切法。 vấn thử trung hà cố bất đãn thuyết ngôn vân hà năng tác nhân đáp nhất thiết pháp 。 答若作是說應自性與自性作能作因。 đáp nhược/nhã tác thị thuyết ưng tự tánh dữ tự tánh tác năng tác nhân 。 問若爾何故不作是說。云何能作因答一切法除其自性。 vấn nhược nhĩ hà cố bất tác thị thuyết 。vân hà năng tác nhân đáp nhất thiết pháp trừ kỳ tự tánh 。 答若作是說應無為亦有能作因無簡別故。 đáp nhược/nhã tác thị thuyết ưng vô vi/vì/vị diệc hữu năng tác nhân vô giản biệt cố 。 問若爾何故不作是說。 vấn nhược nhĩ hà cố bất tác thị thuyết 。 云何能作因答一切有為法除其自性。答若作是說。 vân hà năng tác nhân đáp nhất thiết hữu vi pháp trừ kỳ tự tánh 。đáp nhược/nhã tác thị thuyết 。 應無為法非能作因。 ưng vô vi/vì/vị Pháp phi năng tác nhân 。 問何故此中但說六識以所餘法為能作因非餘有為法耶。 vấn hà cố thử trung đãn thuyết lục thức dĩ sở dư Pháp vi/vì/vị năng tác nhân phi dư hữu vi Pháp da 。 答識於諸法最為勝故。此中六因皆就勝說並不盡理。 đáp thức ư chư Pháp tối vi/vì/vị thắng cố 。thử trung lục nhân giai tựu thắng thuyết tịnh bất tận lý 。 問若爾眼識除其自性餘一切法是能作因。 vấn nhược nhĩ nhãn thức trừ kỳ tự tánh dư nhất thiết pháp thị năng tác nhân 。 何故此中先說眼色次說彼相應俱有法。 hà cố thử trung tiên thuyết nhãn sắc thứ thuyết bỉ tướng ứng câu hữu pháp 。 後說耳等一切法耶。 hậu thuyết nhĩ đẳng nhất thiết pháp da 。 答眼色與眼識作所依所緣能作因義勢用強故。 đáp nhãn sắc dữ nhãn thức tác sở y sở duyên năng tác nhân nghĩa thế dụng cường cố 。 相應俱有法與眼識作能作因勢用親故。 tướng ứng câu hữu pháp dữ nhãn thức tác năng tác nhân thế dụng thân cố 。 耳等不爾是故後說。問何故自性於自性非能作因耶。 nhĩ đẳng bất nhĩ thị cố hậu thuyết 。vấn hà cố tự tánh ư tự tánh phi năng tác nhân da 。 答若自性於自性為能作因者。 đáp nhược/nhã tự tánh ư tự tánh vi/vì/vị năng tác nhân giả 。 則應因果能作所作能生所生能引所引能相所相能轉所 tức ưng nhân quả năng tác sở tác năng sanh sở sanh năng dẫn sở dẫn năng tướng sở tướng năng chuyển sở 轉能續所續皆無差別因果等。 chuyển năng tục sở tục giai vô sái biệt nhân quả đẳng 。 二既有差別故於自性非能作因。 nhị ký hữu sái biệt cố ư tự tánh phi năng tác nhân 。 復次自性於自性無益無損無增無減無成無壞無進無退故 phục thứ tự tánh ư tự tánh vô ích vô tổn vô tăng vô giảm vô thành vô hoại vô tiến/tấn vô thoái cố 非能作因。復次自性於自性非因。 phi năng tác nhân 。phục thứ tự tánh ư tự tánh phi nhân 。 非等無間。非所緣。非增上故非能作因。 phi đẳng Vô gián 。phi sở duyên 。phi tăng thượng cố phi năng tác nhân 。 復次若自性於自性為能作因。便違世間諸現見事。 phục thứ nhược/nhã tự tánh ư tự tánh vi/vì/vị năng tác nhân 。tiện vi thế gian chư hiện kiến sự 。 謂指端不自觸。眼不自見。刀不自割。 vị chỉ đoan bất tự xúc 。nhãn bất tự kiến 。đao bất tự cát 。 諸有力人不能自負如是一切。 chư hữu lực nhân bất năng tự phụ như thị nhất thiết 。 復次自性於自性無有自在無觀待故非能作因。 phục thứ tự tánh ư tự tánh vô hữu tự tại vô quán đãi cố phi năng tác nhân 。 復次自性不依自性故非能作因。 phục thứ tự tánh bất y tự tánh cố phi năng tác nhân 。 如人依杖得起。去杖便倒。自性於自性無如是義。 như nhân y trượng đắc khởi 。khứ trượng tiện đảo 。tự tánh ư tự tánh vô như thị nghĩa 。 復次無障礙分是能作因。 phục thứ vô chướng ngại phần thị năng tác nhân 。 諸法自性障礙自性故非能作因。障礙有二種。 chư pháp tự tánh chướng ngại tự tánh cố phi năng tác nhân 。chướng ngại hữu nhị chủng 。 一者世俗如人在床障閡餘者。二者勝義。 nhất giả thế tục như nhân tại sàng chướng ngại dư giả 。nhị giả thắng nghĩa 。 如自性障礙自性令不自在。 như tự tánh chướng ngại tự tánh lệnh bất tự tại 。 復次若自性於自性為能作因。應說無明緣無明等非無明緣行等。 phục thứ nhược/nhã tự tánh ư tự tánh vi/vì/vị năng tác nhân 。ưng thuyết vô minh duyên vô minh đẳng phi vô minh duyên hạnh/hành/hàng đẳng 。 應說眼識為緣生眼識等非眼色為緣生眼 ưng thuyết nhãn thức vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức đẳng phi nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn 識等。 thức đẳng 。 是故自性於自性非能作因其義決定。 thị cố tự tánh ư tự tánh phi năng tác nhân kỳ nghĩa quyết định 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhị thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:05:11 2008 ============================================================